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  • 民间香道

  • 名士贫而必焚香——明清文人用香

  • 远古香缘

  • 丁香

  • 隔火熏香的礼仪

  • 香语今话

  • 郝伯常•咏香诗词

  • 徐渭·咏香诗词

  • 《黄帝内经》与和香方法

  • 香与圆满的智慧


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      民间香道
      读张爱玲,感觉她是喜欢沉香的,要不怎么会有《沉香屑:第二炉香》这篇小说?说实话,这篇小说我不怎么喜欢,若说喜欢,也仅限于这个题目,沉香毕竟是好,闻过的人很少说不好,说不好的人也许闻到的根本就不是真沉香。
        丰子恺太喜欢焚香,有一阵子是见了篆香炉就买,如他自己所说是“一共买了八九只之多”。又如他自己所说:“眼睛看不到篆缕,鼻子闻不到香气,我的笔就提不起来。”丰子恺先生那时候烧得主要是檀香,一般的中药铺里都有卖。现在的中药铺也有,但我以为最好是去同仁堂。檀香和做家具的紫檀是两回事,紫檀只有木头的味道,没什
      名士贫而必焚香——明清文人用香
      香文化伴随中国文人一起走过了几千年,但是到了现代,却很少有人知道了。
      其实唐宋文人即已盛行薰香,明清时,风气之盛,几成一种时尚。
      高启日常读书、静坐常焚香:“盥潄毕,活火焚香,黙坐玩易。……午食后散歩,舒啸觉有昏气,瞑目少憩,啜茗焚香,令意思爽畅,然后读书至日昃而止,趺坐,尽线香一炷。”
      盛时泰“每日早起,坐苍润轩,或改两京赋,或完诗文之债,命童子焚香煮茗若待客者,客至洒笔以成,酣歌和墨,以藉谈笑。”
      从《红楼梦》对香的描写来看,曹雪芹应也有日常用香的习惯,且对合香之法颇为了解。贾宝玉《夏日即事》
      远古香缘
      香在中国起源已无从考究,但从现代考古学的角度出发,可在上古的遗迹中发现其留下的印迹。距今6000多年出现燎祭(燔燎祭祀的遗存物不易分辨具体物品,统称“燎祭”)。“湖南城头山遗址”及上海“淞泽遗址”的祭坛说明,距今4000~5000年间,燎祭的使用已十分普遍。
      4000~5000年前出现生活用香,作为生活用品的陶熏炉出现。辽河流域的红山文化发现了5000年前的陶熏炉炉盖;黄河流域的龙山文化发现了4000多年前的蒙古包形灰陶熏炉;长江流域的良渚文化——也发现了4000多年前的竹节纹灰陶熏炉。其样式与后世的熏
      丁香
      丁香,香料植物木犀科。亦名丁子香、鸡舌。 常绿乔木。为桃金娘科蒲桃属植物,以花蕾和其果实入药。花蕾称公丁香或雄丁香,果实称母丁香或雌丁香。在花蕾开始呈白色,渐次变绿色,最后呈鲜红色时可采集。将采得的花蕾除去花梗晒干即成。花蕾提取的丁香油为重要香料。原产马鲁古群岛,我国广东、广西、海南等地有栽培。
      丁香入胃、脾、肾经。温中、暖肾、降逆。治呃逆、呕吐、反胃、痢疾、心腹冷痛、痃癖、疝气、癣症、口臭等。
      隔火熏香的礼仪
      隔火熏香是一种很考究的用香方法,不直接点燃香品,而是以专门制做的香炭块为燃料,通过“隔片”灸烤香品,可免于烟气熏染,有利于香气释放更加舒缓、温润,香韵悠长。“隔火”薰香在唐代已经出现,宋之后较为流行,日本香道所指的就是隔火熏香。
      其大致方法是:
      1.烧炭
      点燃木炭(炭块或炭球),待其烧透,没有明火并变至红色;这样品香时就没有炭味的干扰了。如果方便,还可以准备一个金属的网状器具,把木炭放在网上会燃烧得更均匀。
      2.制备香品
      熏烧的香应选择天然香料制作的优质香品,可以是合香,也可以是原态香材。其体积

      香语今话
      传统香文化发展到今天,已经有了长足的发展。从形态、原料、种类上也有了很大的进展。
      一、据原料的天然属性划分为天然香药类香品(天然香)、化工类香品、卫生香
      (一)天然香药类香品
      以天然香药及其它天然材料(如中药材)天然黏合剂为原料制做的香品。此品没有任何工业原料和添加剂。此类香品中经严格配伍的传统香品,除气味芳香,还具有扶正祛邪、养性养生、安神益智、防病祛病等广谱的功效。制做程序繁琐,工期长,不可大批量生产。
      (二)化学工业香
      化学工业香是指以化学香精为芳香剂,有的还使用化学黏合剂为粘结料制做的、
      郝伯常•咏香诗词
      焚 香

      花落深庭日正长
      蜂何缭乱燕何忙
      匡床不下凝尘满
      消尽年光一炷香
      徐渭·咏香诗词
      《香烟六首》

      谁将金鸭衔浓息,
      我只磁龟待尔灰。
      软度低窗领风影,
      浓梳高髻绾云堆。
      丝逰不解黏花落,
      缕臭知能惹蜨来。
      京贾渐疏包亦尽,
      空余红印一梢梅。

      午坐焚香枉连岁,
      香烟妙赏始今朝。
      龙拿云雾终伤猛,
      蜃起楼台未即消。
      直上亭亭才伫立,
      斜飞冉冉忽逍遥。
      细思绝景只难比,
      除是钱塘八月潮。

      霜成欛竹更无他,
      底事游魂演百魔。
      函谷迎关才紫气,
      雪山灌顶散青螺。
      孤萤一点停灰冷,
      古树千藤泻影拖。
      春梦婆今何处去,
      凭谁举此似东坡
      《黄帝内经》与和香方法
      以《黄帝内经》为理论基础,传统香香方的构成充分体现了中国传统养生之法以及“天人合一”的世界观。其和香的方法可以总结为四句话,即:
      “十二经络择一行,君臣佐辅辨分明;
      各取芳草馨香气,纳尽五行香自灵。”
      这四句话充分说明了中国传统香香方的组成条件。
      第一、组成香方的所有香料必须同时归入一条经络。以经络为主线,以达到最好疏通经络的作用;
      第二、根据制香的目的选择合适的香料;
      第三、根据个人的品味和喜好不同,选择适合的芳香味道;
      第四、为了使制成的香品达到天人合一的地步,必须使香方纳尽金木水火土五
      香与圆满的智慧
      佛家认为香与圆满的智慧相通。佛家认为,香与人的智慧、德性有特殊的关系,妙香与圆满的智慧相通相契,修行有成的贤圣,甚至能够散发出特殊的香气。据经书记载,佛于说法之时,周身毫毛孔窍会散出妙香,而且其香能普熏十方,震动三界。
      在佛教的经文中,常用香来譬喻证道者的心德。如《戒德香经》所记,佛陀对弟子阿难讲述,持守善德的人具“戒香”,此无上之香普熏十方,虽顺风逆风也畅达无碍,非世间众香所能相比;《六祖坛经》中,慧能大师即以戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香讲述了五分法身之理;在《楞严经》中,大势至菩萨阐述修持者

     

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